💠 رجـبـيـات 💠

▪▪⇣ (خـامــســًا) ⇣▪▪

🕹ماحكم تخصيص رجب بالذبح (العتيرة)؟
🔹قال أبوعبيدة: العتيرة هي الرجبية، وهي ذبيحة كانوا يذبحونها في الجاهلية في رجب يتقربون بها لأصنامهم، و تعظيمًا للأشهر الحرم، ورجب أولها.

🔸وذكر ابن سيدة أن العتيرة أن الرجل كان يقول في الجاهلية : إن بلغ إبلي مائة عترت منها عتيرة.

🔸فلما جاء الإسلام أمر الناس بالذبح لله – تعالى – وأبطل فعل الجاهلية.

◼واختلف الفقهاء في حكم ذبيحة رجب في الإسلام على قولين للعلماء :

▫الأول: أنها مشروعة، وهذا قول الشافعي و ابن سيرين، وذلك لقول النبى – صلى الله عليه وسلم – بعرفة:« يا أيها الناس، إن على أهل كل بيت في كل عام أضحاة، وعتيرة، أتدرون ما العتيرة؟ هي التي يسميها الناس الرجبية »

▫الثانى: عدم المشروعية، وأن العتيرة كانت مشروعة ثم نُسخت، وهذا قول الجمهور من الحنفية والمالكية والحنابلة.
▪قالوا ويؤيد عدم المشروعية : ⬅ هو الحديث المتفق عليه : ” لا فرع ولاعتيرة “.
🔹وراوي الحديث أبو هريرة – رضي الله عنه – أسلم في السنة السابعة من الهجرة فهو من متأخري من أسلم من الصحابة.

⬅ ثانيــًا : أن العتيرة كان يفعلها الجاهليون لأصنامهم فهو أمر متقدم على الإسلام فبقوا على هذا حتى جاء النسخ.

♦ويؤيده: ما أخرجه أبو داود والنسائي وابن ماجه ـ وهو صحيح ـ عن نبيشة قال :نادى رجل رسول الله – صلى الله عليه وسلم – : إنا كنا نعتر عتيرة في الجاهلية في رجب، فما تأمرنا؟ قال: “اذبحوا لله في أي شهر كان”.

🔹ولو كانت مشروعة في رجب لرد بالإيجاب، ومن المعلوم أن الذبح لله مطلقاً مشروع.

♦قال القاضي عياض: إن الأمر بالعتيرة منسوخ عند جماهير العلماء.

♦قال ابن حجر : فلم يبطل رسول الله – صلى الله عليه وسلم – العتيرة من أصلها، وإنما أبطل خصوص الذبح في شهر رجب. أهـ .

♦يقال: هذا موضع النزاع، فإذا ثبت بطلان فعلها في خصوص شهر رجب، أو اعتقاد أفضليتها فيه؛ فإن الذبح لله مطلقًا مشروع بهذا الحديث وغيره، ومن قصد رجباً بهذه الذبيحة فقد خالف السنة.

⬅ فعليه فإن الصحيح أنها منسوخة، فيكون فعلها محرمًا؛ لحديث: ” لا فرع ولا عتيرة “.

♦قالوا : ومما يؤيد هذا عدم عمل أهل المدينة على ذلك، إذ لو كان مشروعًا لفعله الصحابة، ونقل إلى من بعدهم، حتى تصير في المدينة سنة ظاهرة.

♦والراجح والله أعلم : أنَّه لا تَعارُض بين النصوص في ذلك.

♦ودعوى النسخ غير مسلَّمة، ولا يُقال بالنسخ هنا؛ لرواية الحارث بن عمرو – والذي فيه الأمر بالعتيرة – وكان ذلك في حجَّة الوداع، وهي بعد إسلام أبي هريرة كما هو معلوم.

⬅وكذلك الأحاديث الدالَّة على النَّهي عن العتيرة ليس فيها بيان زمنِ وقوع النَّهي بالنسخ؛ فلا يُصار إليه.

♦فيمكن الجَمع بين القولين، بأن تُحمل أحاديث النَّهي على مَن قصد الذَّبحَ للصَّنم، أو الذبح لغير الله تعالى، أو تعظيمًا لرجب، والأحاديث الأخرى على الأصل والجواز إذا انتفت المخالفات الشرعية.

⬅ وعليه نقول: لو ذبح إنسان ذبيحة في رجب لحاجته إلى اللحم أو للصدقة به أو إطعامه لم يكن ذلك مكروهًا، وذلك لأنه لم يقصد تعظيم الشهر بذبح ونحوه.

✍🏻 كتبه فضيلة الشيخ/ أيمن إسماعيل.