الجمعة 24 رمضان 1447 - 13 مارس 2026

زيارة القبور للسيدات يوم وقفة العيد

زيارة القبور للسيدات يوم وقفة العيد

🔵 السلام عليكم يا شيخ لوسمحت هل يجوز زياره القبور للسيدات يوم وقفة العيد؟

🎙 الـجـواب للشيـخ/ أيمــن إسمـاعيـل ☟

⚖️ الله تبارك وتعالى لمَ شرع الأعياد ؟

📌 لما دخل أبو بكر على النبي صلي الله عليه وسلم والنبي عنده فتاتان يضربان بالدف فَهَمَّ أبو بكر أن ينهاهما عن ذلك
قال له النبي صلي الله عليه وسلم : (دعهما فإن لكل قوم عيد وهذا عيدهما)

🔍 العيد إنما شرع أصالةً لمَ ؟

  • شُرِع للتوسِعه والفرح وإدخال السرور على الناس

هذا عيدنا ولكل قوم عيد ، فهل من المناسب لذلك أن نزور المقابر⁉️

☯️ المقابر إنما تزار كما قال الرسول صلى على عليه وسلم “لكي تذكركم بالأخره”

💠 فزيارة المقابر ليست محلها في الأعياد،الأعياد كما ذكرنا لزيارة الأحياء الأقارب الأرحام
الفرح والسرور والتوسعه على الناس.

⚠️ العام كله واسع،فما تعارفناه عن آبائنا وأمهاتنا من تخصيص زيارة المقابر في العيد هذا مخالف لهدىْ النبي، ولمقصود الأعياد، ولحكمة الشارع

♨️ زيارة المقابر تبعث على الحزن و تذكر الأموات، والعيد محلِه ُالفرح والسرور.

🔆 فالله عز وجل حكيم يضع الأمور في مواضيعها و أمرنا كذلك أن نأتمر بأمره وأمر رسوله صلي الله عليه وسلم.

❌فهـذا أمـر لا يجــوز❌

♻️ زيارة الأموات في أي وقت ولكن الأعياد تكون لزيارة الأحياء وصلة الأرحام والفرح والسرور.

والله أعلى واعلم.

المصحف الصوتي

جدول الدروس

3 م- 7 م
شرح الاصول من علم الاصول
من 5:00 ص
الي 6:00 ص
شرح بلوغ المرام
3 م- 7 م
شرح الاصول من علم الاصول
من 10:00 م
الي 11:00 م
مجالس التفسير
3 م- 7 م
شرح الاصول من علم الاصول
من 5:00 ص
الي 6:00 ص
شرح بلوغ المرام
3 م- 7 م
شرح الاصول من علم الاصول
من 10:00 م
الي 11:00 م
مجالس التفسير

حديث شريف

  • ما مِنَ النَّاسِ مُسْلِمٌ، يَمُوتُ له ثَلَاثَةٌ مِنَ الوَلَدِ لَمْ يَبْلُغُوا الحِنْثَ، إلَّا أدْخَلَهُ اللَّهُ الجَنَّةَ بفَضْلِ رَحْمَتِهِ إيَّاهُمْ. اخرجه البخاري (1381)
  • صِيَامُ يَومِ عَرَفَةَ، أَحْتَسِبُ علَى اللهِ أَنْ يُكَفِّرَ السَّنَةَ الَّتي قَبْلَهُ، وَالسَّنَةَ الَّتي بَعْدَهُ. أخرجه مسلم (1162)
  • من صلَّى في يومٍ وليلةٍ ثنتيْ عشرةَ ركعةً ، بُنيَ له بيت في الجنةِ : أربعًا قبلَ الظهرِ ، وركعتيْنِ بعدَها وركعتيْنِ بعدَ المغربِ ، وركعتيْنِ بعدَ العشاءِ ، وركعتيْنِ قبلَ الفجرِ. أخرجه الترمذي (415) ، وصحَّحه الألباني
  • إنَّ اللَّهَ كَتَبَ الحَسَناتِ والسَّيِّئاتِ ثُمَّ بَيَّنَ ذلكَ، فمَن هَمَّ بحَسَنَةٍ فَلَمْ يَعْمَلْها، كَتَبَها اللَّهُ له عِنْدَهُ حَسَنَةً كامِلَةً، فإنْ هو هَمَّ بها فَعَمِلَها، كَتَبَها اللَّهُ له عِنْدَهُ عَشْرَ حَسَناتٍ، إلى سَبْعِ مِائَةِ ضِعْفٍ، إلى أضْعافٍ كَثِيرَةٍ، ومَن هَمَّ بسَيِّئَةٍ فَلَمْ يَعْمَلْها، كَتَبَها اللَّهُ له عِنْدَهُ حَسَنَةً كامِلَةً، فإنْ هو هَمَّ بها فَعَمِلَها، كَتَبَها اللَّهُ له سَيِّئَةً واحِدَةً. أخرجه البخاري(6491)
  • مَن شَهِدَ الجَنازَةَ حتَّى يُصَلَّى عليها فَلَهُ قِيراطٌ، ومَن شَهِدَها حتَّى تُدْفَنَ فَلَهُ قِيراطانِ، قيلَ: وما القِيراطانِ؟ قالَ: مِثْلُ الجَبَلَيْنِ العَظِيمَيْنِ انْتَهَى حَديثُ أبِي الطَّاهِرِ. وزادَ الآخَرانِ، قالَ ابنُ شِهابٍ: قالَ سالِمُ بنُ عبدِ اللهِ بنِ عُمَرَ: وكانَ ابنُ عُمَرَ، يُصَلِّي عليها ثُمَّ يَنْصَرِفُ، فَلَمَّا بَلَغَهُ حَديثُ أبِي هُرَيْرَةَ، قالَ: لقَدْ ضَيَّعْنا قَرارِيطَ كَثِيرَةً. [وفي رواية]: عَنِ النبيِّ صَلَّى اللَّهُ عليه وسلَّمَ إلى قَوْلِهِ: الجَبَلَيْنِ العَظِيمَيْنِ، ولَمْ يَذْكُرا ما بَعْدَهُ [وفي رواية]: وفي حَديثِ عبدِ الأعْلَى: حتَّى يُفْرَغَ مِنْها. وفي حَديثِ عبدِ الرَّزّاقِ: حتَّى تُوضَعَ في اللَّحْدِ. [وفي رواية]:وَقالَ: ومَنِ اتَّبَعَها حتَّى تُدْفَنَ. أخرجه مسلم (945)